城市空間環(huán)境的“視覺有序”理論，是現(xiàn)代城市設計學科形成的重要基礎之一，是由卡米洛·西特最早提出的。他倡導人性化的規(guī)劃方法，并對反映日常生活的平常事物、建筑和城市抱有很大興趣，他的城市設計思想在他1889年出版的《城市建設藝術(shù)》著作中得到了集中體現(xiàn)。他系統(tǒng)地調(diào)查、分析了歐洲古代城市建設的歷史遺產(chǎn)及其藝術(shù)價值。針對當時城市建設的狀況，西特充分認識到基于統(tǒng)計學和政策導向的城市規(guī)劃與基于視覺美學的城市設計之間存在的分歧，他認為：“建造城鎮(zhèn)時，不僅必須給居民以保護，而且應給居民以快樂，為了達到后一目的，城鎮(zhèn)建設除了技術(shù)問題外，還有藝術(shù)問題。”他主張將城市設計建立在對于城市空間感知嚴格分析的基礎上，并通過大量的典型實例考察與研究，總結(jié)歸納出一些現(xiàn)代建設的“視覺藝術(shù)”準則與設計規(guī)律。
 
    西特認為，中世紀城市建設遵循了自由靈活的方式，城鎮(zhèn)的和諧主要來自建筑單體之間的相互協(xié)調(diào)，廣場和街道通過空間的有機圍合形成整體統(tǒng)一的連續(xù)空間，并且指出這些原則是歐洲中世紀城市建設的核心與靈魂。這些原則具體體現(xiàn)在以下幾方面。
 
    (1)廣場與建筑和紀念物之間的整體性、邊界的圍合性、廣場中心的開敞性、尺度的適宜性以及形態(tài)的不規(guī)則性是古代城市廣場設計所遵循的共同原則。
 
    (2)大型建筑物一般退后布置，噴泉一般位于廣場的邊緣，以保持廣場的開敞性。
 
    (3)古代廣場通過采用大量巧妙的設計手法減少開口，從而達到邊界封閉的藝術(shù)效果。
 
    (4)古代廣場的尺度與周邊建筑之間有著內(nèi)在和諧的比例關(guān)系，并且廣場與廣場之問有著巧妙的組合關(guān)系。
 
    西特將當時流行的所謂“現(xiàn)代體系”（即矩形體系、放射體系和三角形體系）與古代城市公共廣場設計進行對比分析后指出：現(xiàn)代城市公共廣場一般把建筑物或紀念物不加考慮地置于廣場中心，造成了廣場與建筑的割裂；廣場四通八達的開口方式使得廣場支離破碎；采用“現(xiàn)代體系”形成的廣場是各種矛盾空間的組合，由于缺乏空間的整體性，使人們實地很難感受到其“對稱”的構(gòu)圖，而且“對稱”構(gòu)圖的濫用還造成廣場空間的單調(diào)與乏味。同時，他還尖銳地指出所有這些問題的根源主要是因為現(xiàn)代城市設計者違背了古老的空間設計藝術(shù)原則。
 
    關(guān)于在現(xiàn)代城市中運用藝術(shù)原則進行建設的可能性，西特認為城市的發(fā)展不可避免，社會的進步將會導致人們需求的變化，不可能也沒有必要完全效仿古代的城市建設。他通過對幾個采用古代原則改建的設計實例進行分析，證明藝術(shù)原則完全可以運用于現(xiàn)代城市建設，同時通過對“現(xiàn)代體系”的改進，可以創(chuàng)造出具有高度藝術(shù)水準的城市空間。
 
    西特的城市設計思想主要體現(xiàn)在批判了當時盛行的形式主義的刻板模式，總結(jié)了中世紀城市空間藝術(shù)的有機和諧特點，倡導了城市空間與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的基本原則，揭示了城鎮(zhèn)建設的內(nèi)在藝術(shù)構(gòu)成規(guī)律。他的這些城市設計理論與方法有力地促進了“城市藝術(shù)”學科領(lǐng)域的形成與發(fā)展。盡管西特的城市設計思想對他的家鄉(xiāng)——維也納的重建影響甚微，但在歐洲乃至世界范圍內(nèi)的許多地方產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。其《城市建設藝術(shù)》自出版后被翻譯成多種語言，“西特學派”在當時的歐洲亦逐漸形成，并對許多年輕建筑師和規(guī)劃師產(chǎn)生了積極影響。，正如伊利爾·沙里寧指出：“我一開始就受到西特學說的核心思想的啟蒙，所以在我以后幾乎半世紀的建筑實踐中，我從沒有以一種預見構(gòu)想的形式風格來設計和建造任何建筑物，……通過他的學說，我學會了理解那些自古以來的建筑法則。”
 
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