規(guī)劃師不是“社會(huì)改革者”，更不是救世主，也許規(guī)劃師這種功利轉(zhuǎn)向無(wú)可厚非，甚至在某種程度上還有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；但如果城市設(shè)計(jì)的技術(shù)工作完全被政治利益言說(shuō)所左右，完全推行市場(chǎng)化的平面創(chuàng)作模式和思想方法，或推銷(xiāo)商業(yè)主義的審美霸權(quán)（如所謂的“洋、新、大手筆、高科技”），城市設(shè)計(jì)的技術(shù)如何運(yùn)用就很值得質(zhì)疑。
 
    “在政府與房地產(chǎn)資本這兩種決定性的權(quán)力已經(jīng)確定了他們的追求和意圖以后，規(guī)劃設(shè)計(jì)師所能做到的，僅僅是盡可能地把技術(shù)細(xì)節(jié)處理得合理一些而已。”這樣一種對(duì)當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)的直觀(guān)判斷難免造成城市設(shè)計(jì)者的悲觀(guān)情緒，但即使是“把技術(shù)細(xì)節(jié)處理得合理一些”，也有“盡可能考慮公共利益和照顧弱勢(shì)群體利益”的技術(shù)倫理問(wèn)題。
 
    若“技術(shù)專(zhuān)家”甘于技術(shù)，只寄情于如何將空間關(guān)系如何處理得更具美感、方案更符合雇主的（利潤(rùn)或政績(jī)）想象，而背離了專(zhuān)業(yè)者的人文精神品格、道德理想與審美追求，則失去了城市設(shè)計(jì)創(chuàng)作本應(yīng)具有的對(duì)人的終極關(guān)懷。
 
    在社會(huì)分工專(zhuān)業(yè)化，建設(shè)環(huán)境資本化、商品化，以及大眾文化消費(fèi)主義成為社會(huì)主流的當(dāng)下，這樣一種“人文”的“技術(shù)倫理”是否太過(guò)于理想化？技術(shù)可以?xún)r(jià)值中立，與倫理道德無(wú)關(guān)嗎？的確，技術(shù)本身價(jià)值無(wú)涉，但如何運(yùn)用就必然涉及技術(shù)倫理。
 
    城市設(shè)計(jì)者的編制和研究工作都不純?nèi)皇菍?zhuān)業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)應(yīng)用，城市設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)技術(shù)具有社會(huì)責(zé)任。城市設(shè)計(jì)者的技術(shù)倫理實(shí)踐中，應(yīng)摒棄技術(shù)專(zhuān)家的“技術(shù)至上”和“價(jià)值中立”觀(guān)點(diǎn)，更應(yīng)摒棄“商業(yè)意識(shí)”的“功利主義”成為商業(yè)化知識(shí)精英。
 
    美國(guó)規(guī)劃師山卡賽曾說(shuō)：“即使規(guī)劃師受雇于開(kāi)發(fā)商，也必須充分考慮市民尤其是窮人的需要……如果規(guī)劃師感到雇主要他做的事存在職業(yè)道德方面問(wèn)題，至少應(yīng)該積極改變這種狀況。”
 
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