《中國城鎮(zhèn)建筑遺產(chǎn)多尺度保護(hù)理論、關(guān)鍵技術(shù)及應(yīng)用》近日榮獲國家科技進(jìn)步獎一等獎，這是我國建筑學(xué)領(lǐng)域首次獲此殊榮。該項成果被評價為“首次揭示了城鎮(zhèn)建筑遺產(chǎn)多尺度保護(hù)的內(nèi)在機(jī)理”。在超過二十年的光陰中，中國工程院院士、東南大學(xué)教授王建國帶領(lǐng)團(tuán)隊逐漸建立了基于城市—街區(qū)—建筑遺產(chǎn)多尺度連續(xù)性的城鎮(zhèn)建筑遺產(chǎn)保護(hù)理論和技術(shù)體系。他與崔愷院士共同領(lǐng)銜，并由七家單位合作獲得了這項國家級獎項。成果已應(yīng)用于全國16個歷史文化名城、43個世界文化遺產(chǎn)和全國重點文物保護(hù)單位、114個歷史街區(qū)，取得了重大的社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益。

　　這次獲獎也讓我們思考起關(guān)于建筑、關(guān)于空間的一些基本問題：什么是好的城市設(shè)計，什么是優(yōu)秀的建筑作品？數(shù)字化時代，建筑設(shè)計在認(rèn)知、解讀、辨析和實施層面有了全新的維度和科技工具，王建國院士的建筑理念與教學(xué)思想為我們暢想未來空間提供了更多新的智慧張力。

　　面對不確定性的世界，作為一個高校教授工作室的科研教學(xué)團(tuán)隊，我們首先要做到的是成為持續(xù)成長的“終身學(xué)習(xí)者”，并構(gòu)成一個研教學(xué)互融的“科學(xué)共同體”，共同探尋科學(xué)前沿的奧秘，達(dá)到知識生產(chǎn)和專業(yè)實踐的持續(xù)進(jìn)階。

　　1.技藝筑基

　　以往大家認(rèn)為，建筑設(shè)計構(gòu)思首先應(yīng)該是能夠畫出來的，然后才是可以建造的東西。但如今數(shù)字時代計算能力的突飛猛進(jìn)，拓展了人們的想象和設(shè)計邊界，通過數(shù)字建造和3D打印，可以實現(xiàn)傳統(tǒng)設(shè)計方式無法達(dá)成的復(fù)雜空間建構(gòu)，如非線性和具有隨機(jī)特點的數(shù)字生成和建造等。如此，建筑設(shè)計工具和建筑評判標(biāo)準(zhǔn)就發(fā)生了顯著的變化。今天大量工業(yè)產(chǎn)品級的建筑，精美絕倫，已經(jīng)突破了人們通常對建筑的認(rèn)知和理解。

　　在數(shù)字化時代，我們認(rèn)知、解讀、辨析、設(shè)計、協(xié)作及實施城市設(shè)計與建筑設(shè)計創(chuàng)作有了全新的維度和科技工具。例如，發(fā)端于德國的“工業(yè)4.0”在工程界已經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其核心概念就是信息物理系統(tǒng)(Cyber-Physics System)，也即是說，數(shù)字世界和物理世界發(fā)生了深度融合。生命系統(tǒng)和機(jī)器系統(tǒng)已可以實現(xiàn)初步的人機(jī)互動、協(xié)同乃至融合。

　　隨著參數(shù)化、可視化、虛擬現(xiàn)實(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(AR)和混合現(xiàn)實(MR)的出現(xiàn)，人機(jī)之間的“主從關(guān)系”已經(jīng)邊界模糊。例如，傳統(tǒng)的圖解靜力學(xué)在近年“萬物皆數(shù)”的時代中，由于算法工具和可視化得到了質(zhì)的飛躍，其方法體系中原來受到限制的部分——“維度”與“效率”得到重要突破。過去煩瑣的人工繪制和步驟分析今天都可以在計算機(jī)平臺上得到精練而直觀的完成，且適用范圍也由二維結(jié)構(gòu)發(fā)展到更加接近建筑形態(tài)的三維結(jié)構(gòu)。

　　在城市設(shè)計方面，通過多源數(shù)據(jù)的挖掘、治理、整合和交叉驗證，及針對特定設(shè)計要求的數(shù)據(jù)信息顆粒精度的人為設(shè)置，人們已可初步看到城市物理形態(tài)“一果多因”背后的建構(gòu)機(jī)理及各種成因互動的底層邏輯。對于城市這個復(fù)雜巨系統(tǒng)，調(diào)適和引導(dǎo)的“人工干預(yù)”能力和有效性在今天也有了重大提升。我以為，認(rèn)識城市這個復(fù)雜巨系統(tǒng)，基本不存在一個確定的唯一解，所以，真理趨近是一重要法則。我們團(tuán)隊運(yùn)用這一法則，初步解決了杭州西湖東岸景觀提升中基于動態(tài)隨機(jī)視點的“景”與“觀”互動的設(shè)計問題并獲得了國家發(fā)明專利。如同千百年來一再驗證的成功那樣，經(jīng)典烏托邦的一些集體共識，如自然之理、文化之根、形態(tài)之序、倫理之善、生活之宜、視覺之美等今天正在得到公眾的普遍認(rèn)同，而數(shù)字科技的迭代進(jìn)步為這種集體共識認(rèn)同的最終達(dá)成提供了新的可能，我在2017年提出的“基于人機(jī)互動的第四代數(shù)字化城市范型”正是在這一方向的新探索。

　　好的城市設(shè)計和建筑設(shè)計應(yīng)該有助于城鄉(xiāng)人居環(huán)境的宜居性、適居性、易居性和可持續(xù)性，在今天還要加上基于“雙碳目標(biāo)”的生態(tài)倫理善意。高水平的創(chuàng)意設(shè)計不僅是一種打開公共審美維度、推進(jìn)人居環(huán)境高質(zhì)量發(fā)展的重要力量，而且也有助于揭示城市形態(tài)的建構(gòu)機(jī)理并促進(jìn)場所營造的知識生產(chǎn)。對于兼具社會、人文和藝術(shù)屬性的設(shè)計客體，因價值取向、觀察視角和不同人群而異的不同評價永遠(yuǎn)存在。然而，我們通過二十多年的城市和建筑設(shè)計的研究與實踐，認(rèn)識到在新數(shù)據(jù)環(huán)境及相關(guān)技術(shù)的支撐下，城市設(shè)計正越來越趨近于“多重尺度的全鏈空間體驗性把握”這一愿景的最終達(dá)成。

　　2.博雅營境

　　“博雅”在教育界曾一度被看成是“通識”，對此我不完全認(rèn)同，這只是表達(dá)了知識的門類之多和信息帶寬的加大，并沒有很好表達(dá)這種“寬度”和復(fù)雜性的關(guān)系，沒有揭示“博雅”中“博大精深”的信息。

　　博雅通常在教育研究語境中使用較多。博雅在城市和建筑設(shè)計方面，我覺得也有相通的詮釋和解讀，營境則是我們設(shè)計的工作日常。

　　“博”意味著寬度和厚度，深度則屬于技術(shù)范疇。我理解，“博”需要設(shè)計工作具備四種基本能力：一是自由馳騁的關(guān)聯(lián)思考能力；二是不同專業(yè)人員的共情合作能力；三是多源信息的辨析和治理能力；四是異想天開的想象能力。

　　“雅”是一種品質(zhì)、一種內(nèi)涵和一種氛圍。就城市設(shè)計和建筑設(shè)計而言，“雅”就是一種對同時具有視覺愉悅和深度體驗的“高級感”的宣示。

　　作為一位高校教授，我的第一身份是大學(xué)教師和科研工作者，心中念想的是如何盡可能從“應(yīng)然”的理想高度去做一些“實然”的研究和設(shè)計。真實的設(shè)計雖然需要直面現(xiàn)實困難的勇氣及均衡各方權(quán)益訴求的智慧張力，但也可以有“做”與“不做”的選擇。

　　我經(jīng)常思考，在學(xué)生和青年教師人才培養(yǎng)中，如何體現(xiàn)“回望歷史”的深邃和前瞻未來的想象力，在未來的不確定性中探尋其中“相對確定”的東西。高校中擁有相對方便的通過跨學(xué)科、跨專業(yè)和跨行業(yè)合作來進(jìn)行聯(lián)合科技攻關(guān)的條件和土壤，例如，在城市設(shè)計方面，除了常規(guī)的土木學(xué)院、人文學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院，在計算機(jī)學(xué)院、信息學(xué)院、能環(huán)學(xué)院等，我們都有常年合作的教授和專家。很重要的一點是，駕馭教授工作室不是運(yùn)營企業(yè)，我們可以包容更多的試錯和務(wù)虛探尋，也可以更多考慮細(xì)水長流、品質(zhì)優(yōu)先的“慢變量”對團(tuán)隊的熏陶和影響，我們很多高水平的研究成果都是工作室堅持“長期主義”和科學(xué)試錯數(shù)量較多所帶來的。

　　因此，除教育理念外，“博雅”在設(shè)計的專業(yè)維度也可以有新的解讀，只有具備了博雅素質(zhì)和“應(yīng)然”高度的人才可能勝任探索未知、領(lǐng)航方向、辨析客觀世界運(yùn)行規(guī)律中“自變量”和“因變量”關(guān)系的使命。做好每一個設(shè)計，營造恰如其分的場所環(huán)境，這就是我所理解的“博雅營境”。

　　3.自然同行

　　“自然同行”是設(shè)計姿態(tài)、愿景和價值的一種綜合呈現(xiàn)，包括三層含義：一是依循建筑形態(tài)的自然建構(gòu)之道、建造之理及其保持設(shè)計對自然要素的敏感性；二是建筑可以詩意棲居，與自然及周邊環(huán)境相容相諧；三是建筑既可融入風(fēng)景，也可成為帶有景感的景物，以達(dá)成1加1等于2乃至大于2的結(jié)果。不僅如此，自然還決定了一個地區(qū)的氣候特點、地理特點，而這些特點又形成甚至決定了在地性的文化特點，即所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。

　　人類文明建立與發(fā)展在很大程度上取決于其所處的自然環(huán)境，以及人們對待自然環(huán)境的態(tài)度。“天人合一”“人類自然生命共同體”在我們進(jìn)入中國特色社會主義新時代的今天已經(jīng)有了新的含義。

　　住建部為治理“城市病”、改善人居環(huán)境、轉(zhuǎn)變城市發(fā)展方式，組織實施了“城市雙修”，即城市修補(bǔ)和生態(tài)修復(fù)工作。“城市雙修”推動了對先前工業(yè)時代對自然過度索取留下的開發(fā)創(chuàng)傷的治愈，推進(jìn)了城市公共服務(wù)設(shè)施和生態(tài)建設(shè)，提供了廣受歡迎的公共開放空間和休閑空間，顯著提升了城市人居環(huán)境的品質(zhì)。這一方面，國內(nèi)的北京、上海、南京、泉州、景德鎮(zhèn)、南寧、徐州等城市開展了很好的實踐，我曾將其總結(jié)為“愈創(chuàng)活城”。

　　《山水適宜，自然同行》是我曾經(jīng)做過的一個學(xué)術(shù)報告的題目。此處的“山水”指的是在有一定的地理地貌和氣候風(fēng)物環(huán)境下的場地，建筑要做得比較自然，適應(yīng)在地性自然約束條件，與自然對話，同時又表達(dá)出所設(shè)計的建筑在自然環(huán)境中的正能量。融入自然是一種方式，與自然共處也是一種方式，有的時候用建筑自己去創(chuàng)造出新的秩序也是一種方式。設(shè)計不應(yīng)路徑依賴，必須因地制宜、因時制宜，根據(jù)特定的場地要求和所處的文化環(huán)境來決定設(shè)計應(yīng)該怎么做。

　　我一直將城市設(shè)計與建筑設(shè)計看成是一體的兩面，或者說是一個“連續(xù)統(tǒng)一體”(Continuum)。現(xiàn)在的很多概念，如山水格局、望山看水、藍(lán)綠交織、立體復(fù)合、集約發(fā)展、有機(jī)更新、綠色宜居、場所營造、社區(qū)營建、品質(zhì)生活等，均跨越了城市和建筑的不同空間尺度。尤其是2015年中央城市工作會議召開后，城市設(shè)計師、建筑師與城市規(guī)劃師的工作關(guān)聯(lián)就更加成為一個有機(jī)整體。

　　我曾經(jīng)梳理過建筑師參與城市設(shè)計工作的特征和優(yōu)勢：一是具有城市空間組織的藝術(shù)想象和設(shè)計能力，善于把握地形地貌、生物氣候等條件賦予的城市視覺環(huán)境特征；二是在概念性城市設(shè)計和工程實施性城市設(shè)計方面，建筑師可以發(fā)揮能動而直接的專業(yè)駕馭作用；三是建筑師是“城市修補(bǔ)”“文脈連續(xù)性”“留住地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格”等基因的直接貢獻(xiàn)者。近年，很多院士、大師和優(yōu)秀建筑師的設(shè)計團(tuán)隊參加了一系列中國重大的城市設(shè)計競賽，并取得了很好的成績。

　　我清晰認(rèn)識到，任何一個教授工作室的專業(yè)視界、工作能力和人員規(guī)模都是有限的，因此，知識積累、視野展拓、合作攻關(guān)和“過往不戀”十分重要。無論是科學(xué)研究，還是做規(guī)劃和設(shè)計，整體和系統(tǒng)的思考與方法論思維往往是關(guān)鍵性的。按照信息論的原理，在略顯嘈雜的設(shè)計競爭和科研方案比選場景中，如果自己的方案有獨(dú)特創(chuàng)意和想象力，就會在信息爆炸時代經(jīng)由信噪比增加而脫穎而出。具有正向社會審美引導(dǎo)作用的建筑標(biāo)識性是當(dāng)今時代的稀缺品，具有“區(qū)別性”甚至是“單品微量”的城市風(fēng)貌和建筑作品特別珍貴。所以，我們團(tuán)隊始終有一個堅持，即把每個研究或者設(shè)計項目都當(dāng)作一次新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，都希望跟以往做的相比，能在某一個方面有所進(jìn)階，同時時刻保持對成功愿景的機(jī)遇期待和專業(yè)敏感。如此，科研教學(xué)相長、人才培養(yǎng)和設(shè)計成果的獲得或許就是水到渠成的事了。( 光明日報)

　　(作者：王建國，系中國工程院院士、東南大學(xué)教授)